浅谈爱石
一,什么能成法宝?
宝贝滥觞于鸟类,我们看到雄鸟收集美丽羽毛,果实,石块,对在邻近逛的雌鸟炫耀,以引其上钩.而这二心理到人类至高无上,变成收藏情节.
首先,要成为宝贝,得合乎以下前提:一,实在做作.二,颜色明丽.三,质地精良.四,坚久耐用.五,稀疏缺乏.六,无价之宝.
真实自然这好说,没人把人造的假确当宝贝,否则那人是有病!只不过有的病重,比如把芙蓉姐姐当西施对待,把土坷垃当田黄供起,把玻璃当钻石珍惜.有的病轻,比如有人宝贝他的汽车洋房,名爵位置,金钱财产,一般人也无话可讲.当然比尔盖茨碰到雅戈女,毛泽东打倒蒋介石除外!那只能怪他遇见高人了!
色彩鲜艳最要紧,能称宝贝的哪个不是艳光四射,沁人心俾?
质地优良也主要,碰一下就破损不堪,岂不让花了大钱的玩家痛不欲生?
坚久耐用不用问,要是没两下就人老珠黄,香消玉陨,难道叫人旧事不堪回顾?
稀少短缺那当然,你有我有他也有,还夸耀个什么劲?
价值连城为最妙,你手里玩的价统一架波音757,或是一队房车,又或是几栋别墅,自卑感油然而生,都不必打催产针!对别人自然也像杜正胜l不屑一顾r,有样学样!
其次,宝贝物以类聚.钻石,田黄,美女,各归其类.而且越有宝贝越得宝贝,存在相吸效应,这穷人倒不信,富豪微笑理睬.
而同类宝贝的价值,是越稀奇,越名贵!
留神:男人叫美女宝贝,那是他的终纵目的,其他都是手腕,这和鸟类一样.人活一世,说到底为什么?不就是传宗接代,或模仿传宗接代吗?那快感是男女都挡不住.佛罗伊德说得文邹邹:性的潜意识;可咱们的老祖宗孔子说得开门见山,名正言顺:不孝有三,无后为大!对真性格的男子来说,什么都不比女人的下面l牢靠r!
孔子又说:食、色性也!可见除了难看的人们乐意看,看了甚至想占领外,吃也是挡不住的引诱.但宝贝是用来看不是用来吃的,是用来玩不是用来毁的.你看哪个把宝贝真的吃啦?男人极爱说把爱好的女人l吃掉r,可真的履行就糟啦!除非疯子,谁会把宝贝砸啦?毁珍灭宝,焚琴煮鹤,岂但煞景致,而且是罪过,阿弥陀佛!
听到别人对你宝贝的滥美之词,不可受宠若惊,要知其不是真金白银,不值几文.除非是女人献爱,宝贝还不会给她谋去,否则岂是藏宝的目标? 遇见别人对你宝贝的诬蔑曲解,不可恼羞成怒,要知宝贝就是宝贝,不会受恶语而腐败,化为尘土!
宝贝可别容易给人看,俗话说有德占有,无德谋夺.如果旁人对你的宝贝露出这样爱慕的眼色 ,你倒要警戒君子!人间间为争宝贝演出的血淋淋惨案还少吗?甚至为宝贝山河易手,民不聊生的悲剧也有重蹈覆辙.不外话说回来,只要江山仍是江山,宝贝还是宝贝,佛才懒得管你那多,曰:由之!色等于空!
人死,宝贝也是别人的!
二,玩石杂说
玩石三境界:痴迷:为伊消得人憔悴;参悟:众里寻她千百度,焉然回想,伊人却在灯火阑珊处;取舍:龙潜东海,门纳百川宾客,有容乃大!虎踞南山,帐聚五岳好汉,无欲则刚.
天天的最爱,是把玩红田冻,待转瞬凉意褪去,再微微地贴脸摩挲.那感到,像极了儿孙婴童时稚嫩的脸颊!寿山给我产下的宝贝哟,真能让人益寿延年!
包浆是文物的历史痕迹,但浮于名义的可以荡涤掉的不要当成包浆,所以爱惜文物的第一件事,就是用净水毛刷给她洗个畅快.但不要把书画也洗了哦,时常给她们掸掸灰尘就行啦!
印面和款识是印石文化的主要内容,也是其文化价值的主要载体.如果没有这两点,印石充其量不过是石材罢了,没多大的文化价值.
印面和印体的天然磨损程度,是其历史价值的表示,沁入肌体的旧色,非但无损于其可贵,而且能让她焕发出新品不可能发生的迷人魅力.
石材开采始于何种年代,能够从传世或出土名人印章得到应证.反之石材开采的年代和范围,也决议了同时期名人应用这种印材的可能和风行程度.
工艺始于何种年代,也可以从传世或出土名人及历史性印章得到应证.这点上只要有例证,就只能往前推.而反过来推论,是不断定的.
印章的艺术价值体现在文字的金石艺术价值及雕刻的美术艺术价值当中,其奇特的作风是其精华所在.
日前偶见一网页,其言说"见其石则天下无石".不由一惊:什么宝贝?莫非是传说中凤凰叼来的l田黄+鸡血+艾叶绿r不成!一看才知,不过一戈壁火山石耳h细细品尝,倒有几分舍我其谁的态势,在奇石界可算尤物.不禁莞尔一笑:魔法万象,有一痴便有一对应之物.不说人,独省自身便是红尘一过客而已!悄悄离去,无生烦恶.
对石友不通石德之义有感而发:小蛤蟆坐在井里,以为天只是那么大一块.现今有些人确实走火入魔了.把顽石当宝,不知天下此类宝贝铺天盖地都是,有何稀罕?把人造的当宝,不知人造得再巧夺天工,也不过是常人花霎时时光粗拙的涂鸦之作,怎比神灵费亿万年精致造化的神奇与不可复制?倒把瑰宝不当宝,陋识浅见令人笑翻!
现在中国人真正富饶的未几,喜爱收藏的大都还算第一代,经济实力不强,要搞以藏养藏.但钱可以再赚,宝贝不会再来,而且卖家不如藏家,在收藏范畴特别显明.一地价卖出,一天价买回,越来越成为血淋淋的教训,真正的藏家自然会逐步多起来!
天下的好石头玩不尽,俗语说:溺水三千,取一瓢饮.珍爱手中之宝,有缘才相聚.
自负与谦逊,自满与自满,本是两对同胞胎.保持自信,不妨对人谦虚一点;不要自大,自豪表明其实没有多少底蕴.
有的宝贝,跟人有缘,千里投怀送抱,真真喜煞人也!
舍不得把宝贝送人,倒不是由于她太值钱而舍不得,而是因为和她有情感,怕她赌气,搞得别的宝贝也不来了,那就哭都来不及啦!
有人自称是内行,可我发明其居然不理解检色,也不通玩石分辨十德六贱要诣,不明白何谓古旧,更闹不清天然的奇珍异宝才可爱护,甚至为人的品格也缺少圆融厚道.时常犯这些初级过错,还认为本人是长了千里眼,顺风耳的仙人,可以隔山打牛的气功巨匠,撒把香灰就能包治百病的活菩萨.别人在他第一次如此时,揉细了教他;第二次这样后,掰碎了给他喂;第三次,第四次后才闹清楚,本来他纯洁装聋作哑,或者真的就是顽石朽木.这样的蠢物,鑫龙见识多了,学会了卖乖,勤得理他也罢!
为人要有菩萨心,看开名利,修身助人就不枉活一世了.爱石也是如此!
人类童年,兴许是对世界无知和向往吧,偶然遇见经由千百年流水冲洗而油滑透明的彩色小石头,心中就涌出爱好.摸着软软的,滑滑的,对光看朦胧又晶莹的宝贝,就似乎触遇到心灵最深最痒处.看了这么多优美加工的东东,除了惊叹人定胜天,鬼斧神工之外,感觉不到别的感动.
从古至今,全世界已开采田黄全体加起来也就只有几百公斤,不到500公斤.历史以来,全世界只在中国的寿山村一条狭长的溪田中挖出了几万颗,地球人均匀10万人还摊派不到一颗.田黄只剩最后两亩地未开采了,其日渐贵重.我们怎么看待她呢?必须慎之又慎.假如去皮裁方,还能见其完善吗?可叹古人暴殄天物,不知已将几许此等美石剥皮抽筋,剔肉剜骨,剖腹取心了,呜呼哀哉.对丽人可画眉,略施粉黛以增其倾城倾国之色,奈何剜取其小巧心,弃其皮肉骨血色相而美呢?吁请今后有幸得宝之雅士,学张倘画眉,莫学李逵抡斧矣.
石雕艺术要充分深挖自然美,万不可相同.本日你也雕龙,我也雕龙;明日他也雕花,大家也雕花.不但没创意,连那深雕的犄角旮旯卫生也难扫除.日久生灰,绝对生厌,当垃圾丢了糟蹋美石,罪过罪过!阿弥陀佛!
三,爱石素养
爱石之人,首先重在修身养性.对漂亮的自然瑰宝,满怀敬佩爱慕之心,从石头的温润细结软腻灵艳洁透中领悟到大自然的无限变化.一直晋升本身的文化素质,做到泰然安宁,宠辱不惊,天人合一,薄情爱物.石文化就是这种理性的产物,是人类对自然之道的一种追求.然粗松脆硬杂暗之顽石常见,十德俱全美石难寻.石痴偶一得之,知其难寻而倾慕,发乎情;知其随缘而修身,止于礼.写美文传布,令天下响应,不昧匿于暗室,发光荣于乾坤.与其独乐乐,不如众乐乐也!米芾拜石,文彭雕石,高兆观石,毛奇岭品石,以及无数的石痴爱石,都给后人留下了丰盛的文化遗产.而简陋鄙薄,低级粗鄙的市侩商贾,愚人莽夫文不能修辞,技不能传神,贪心渔利,保持愚见,是与石文化格格不入的.其妄自藏否天下美石,让人很轻易深深为她迷醉.她的才能,徒然引人笑耳!
有的论坛本应当是爱石之人坦诚交换之地,然鑫龙见之高低,出言不逊之人惕惕难安,商贾市侩反复无常,愚人莽夫欺行霸市.将寻常之物吹嘘上天,遇珍罕之宝又目不识丁.让天下石友不明事理,弃文化而入俗流,难独善其身.其恶劣外形,如匪窝狼窟,坐山雕与八大金刚横行.待人不见其真挚之心,充斥无故猜想非议.动则以专业自居,其实文化上如同白丁.就好像小学文化,楞说自己大学毕业,有专业文凭.鑫龙未闻世界上有哪所大学开过此专业,真是石文明赶上没文化,成为笑谈!这种对待人的立场,是极其简陋俗气的,与爱石之人应该具备的涵养心心相印,不批评扬弃将重大妨碍石文化的发挥光大!
它山之石,可以攻玉.爱石之人,应该具备博大的襟怀.美石无论产自哪里,只要具备温润细结软腻灵艳洁透的美德都可评为神品,珍罕难得者才是藏家穷终生精神搜查的奇珍异宝.对石德的深入领悟,才是爱石之人的最高修养.至于鉴别哪坑哪洞,本属雕虫小技,作为常识晓得就可以了,千万别轻重倒置,当成赏石文化的主要涵养.鑫龙本是性情中人,对俗文化择其良善而吸收,去其糟粕而阔别,不耐庸俗,直抒己见.如果有人听了良言会觉得怒火中烧,就把它当成苦药闭眼吞下去吧!
四,石头的性质
印石的多少种重要矿物成分:
地开石
化学组成Al4[Si4O10](OH)8,
密度=2-3,硬度=2.61-2.68
珍珠陶石
化学组成Al4[Si4O10](OH)8,
密度=2.60-2.62,硬度=2.5-3
伊利石
Ileite Clay
化学组成K1-x(H2O)X{Al2[AlSi3O10](OH)2-x(H2O)X},
密度=2.5-2.8,硬度=2-3
高岭石
kaolinite
化学组成为Al4〔Si4O10〕(OH)8
密度=2.60~2.63,硬度=2~2.5
叶蜡石
pyrophyllite
化学组成Al2【(Si4O10)】(OH)2
密度=2.65~2.90 ,硬度=1~2
印石的粗细、软硬、润燥、枯腻、松粘、韧脆决定了其刀感的好坏.极好的田黄石在细、软、润、腻、粘、韧方面都到达最佳水准,所以其刀感极细嫩滑糯,为印石中第一品!
石的硬度是指其抵御外力刻划的才能,个别用摩氏硬度计量,详细等级为:一度滑石、二度石膏、三度方解石、四度莹石、五度磷灰石、六度正长石、七度石英、八度黄玉、九度刚玉、十度金刚石.收集这些标准物你就能测试手中石头的软硬程度,当然也有简易的办法,就是用手头常见的物品如:2~2.5度的指甲、2.5~3度的铜片、3.5度的曲别针、5.5~6度的生果刀、钢刻刀或玻璃等来刻划一下,凡能被这些划出印来的可相应估算其硬度.
印石的实用硬度范畴是2~4度,太软的偏蓬松,太硬的偏坚脆,要选脆软适中,石质细腻的才宜于奏刀.最佳为2.5~3.0度,也就是用指甲轻掐认为坚如冰肌玉肤,重划又觉得嫩恐吹弹得破的程度.也就是好田黄石质嫩得含在口里怕化的起因.也就是现代田黄的概念里异端起源,一些六德不全的种类也混进来滥芋充数,非得一再强调田黄石中极品概念之故!
纵观四大名石,青田石的硬度2.5~3度,矿物组成以叶蜡石为主,刀感松脆.
昌化鸡血以石德论,好者百里挑一!冻地鸡血石地子以地开石、高岭石组成,硬度2~3度,无砂钉者尤为宝贵.软地鸡血石地子以地开石、高岭石、明矾石组成,硬度3~4度,较为一般.余多为劣石!特别是因其精良品性单一,易于仿冒,近来假货风行,要当心作染色测验.
巴林石的硬度2~4度,矿物组成以高岭石为主,叶蜡石为辅,细结不如寿山石,构成的粉末细,刀感稍坚涩或松软,不迭青田石、寿山冻石爽直.
寿山石的硬度2~3度,矿物组成以地开石为主,高岭石、珍珠陶石、伊利石、叶蜡石为辅,石质细结,刀感罗唆爽利.
特别说说田黄宝石,石皮、石心、萝卜丝纹、红筋络是其四大特点.温、润、细、结、软、腻、灵、艳、洁、透为其辨别要点.普通呈椭圆形,搬运磨洗程度不够圆润的也有,都少有裂隙.多在50克以下,大者难得,且多为粗质硬田.田黄宝石萝卜丝纹部门是指冻中透明度变浅而成的细脉纹,硬度2~3度之间.石皮色浓,艳而沉穆,硬度可达3~4度.石心色淡质嫩、污浊透明、比外稍软.红筋络实为微裂隙充填红色氧化铁后胶结所至.密度在每立方厘米2.57~3克.矿物组成较庞杂,局部以单一矿物组成,大部为复合型.主要矿物有地开石、珍珠陶石、伊利石类型,微量矿物为伊利石、叶蜡石、地开石.田黄冻矿物成分主要是珍珠陶石,有时有少量伊利石.正常田黄石为珍珠陶石和地开石不同比例的混杂物.银裹金田黄是纯白色半透明的地开石包裹着金黄色的冻状珍珠陶石而成.
石有自色、他色和假色.石头分子吸收白光,映现出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫和白色,这叫自色;石中带有杂质,气泡等引起的颜色,叫他色;人为使用高温,沁染,氧化或因裂隙烦扰而浮现的颜色,叫假色.辨别石头的颜色是不是天然的,其实很简略.拿刀刮一刮,看石粉的颜色,传世私服,白的,天然的,带色的,染的.拿白棉签蘸点丙酮,擦两下,白的,天然的,带色的,染的.提示一下,刀要在没关系的处所刮,丙酮也别乱擦,很伤包浆的.不然可别说是我教的!再有你用眼睛不会看吗?染色的光泽扎眼,毛糙,沉没,裂隙和孔洞中颜色沉积.天然的颜色细腻柔和,散布天然且不平均,总之浓淡档次变更莫测,只有上帝之手才有这般巧夺天工,人力所不达的!
总之辨石不能只观表面,必需上手摸,以视觉、触觉、听觉、行刀感觉来全面印证石之六德.古谚云:"瓷器看底,砚石听声,印石上手,书画光照"深得其理.现今有些所谓高人仅凭几张图片,就能妄下论断,见常物尚可支应一二,一遇奇珍奇宝,不免左支右拙,遗笑大方!
五,石以内德为美
古语云:石有六德,三贱.
对于哪六德的说法,有不同的版本.比如有说是"细:好的石头组成分子及其轻微,用低倍放大镜也看不到其组成颗粒.温:有说是石入手感觉平和不阴凉.其实是特指田黄的色调让人产生的一种温温暖熙感.润:好石很润泽,好像含许多分子水.洁:好石很纯净,简直没有什么杂质.腻:好石油性很好,石性稳定,小有碰伤以手抚摩即可愈合.凝:好石结晶纯净,含很多分子水,如冻,半透明,甚至全透明."
还有种说法是"结:指石的形成严密 ,刀感舒畅,刻出的线,面,尽合人意.润:好石要像冻一样,似透不透,抛光后给人含水的感觉,清澈又不尽是浮光.透:好石冻化程度好,具备较高的透明度,但要有石感,不能像玻璃.腻:好石天然似含油蜡,但要清光滑爽,没有油腻的感觉.灵:指好石的质地,有一种剔透通灵感觉,卓而不群气质.艳:指好石颜色娇美,犹如美色给人视觉冲击."
鑫龙还要强调印石要给人软的感觉,且硬度既不能太高,又不能太低.一般指甲划不动,刀雕又很细腻脆爽为佳,硬度规模大概在摩氏2.5至3度之间.
传统说三贱既"粗","松""脆".鑫龙另外还要加上"硬","杂""暗 "三贱.
综合以上说法,就有了全面地考核好石的温、润、细、结、软、腻、灵、艳、洁、透这十个方面好的,粗、松、脆、硬、杂、暗这六个方面不好的标准.比起年龄时代文圣孔子在《礼记》中,从做人和道德的高度给玉定下的十二德,跟东汉许慎在《说文解字》中称玉"石之美者,玉也,人之美者,正人也,有五德."把玉的五种美德比作人的"仁,义,智,勇,洁"的拟人化说法,给好石的标准是从适用主义动身的. 当初造假的货色良多,方式形形色色,但只有掌握"六德"的尺度,将其融汇贯通,懂得透辟,不要说是假的,真品咱们也能给其分级定等.
所谓"六德"只有田黄才干面面俱备,也只有田黄中的极品能力让人彻底领悟石德的最高水平.所以乾隆祭地利用她作贡品,寄意"福,寿,田,"封为石帝.
极品的田黄石,价值连城.清朝初年,就有"一两田黄一两金"之说.民国时回升至"一田抵三金",上世纪八九十年代成交价已达每克成千上万,本世纪初便飞速升值至"一田抵七十金","抵一百金",每克两万至七,八万.2006年香港一件明代207克的田黄冻雕瑞狮镇纸拍出价竟达3932万港币,成交价直逼每克21万国民币.请问这是天价吗?答复是没有最高价,只有更高价.象这样极品的田黄石不论战乱,朝代更迭,升值从不间断,潜力无穷.想也是:到国富民强之时,这样极品的田黄石定犹如钻石一样宝贵,必定是稀世瑰宝,受子孙昆裔永远珍重.
六,追求外德要适度
石在传统六德之外有外在美德,为追求石的天然形色美,在近年来崛起一股奇石热,与寿山、青田等石雕艺术派并驾齐驱,但两者仿佛都有迷途忘返之嫌!
何谓迷途?过火的追求情势,忘记不偏不倚是也!
比如天然的形色美,讲求的就是"天然"二字,上海豫园的玲珑石,"瘦、漏、皱、透",把个天然奇形演绎得淋漓尽至,当然是天下驰名,于是身价日增.随之问题来啦,人造的奇形石说不定比天然的更奇形怪状,谁来花天价买单?当然是傻子!
比如黄河石,雀斑像太阳月亮.文字石,有人也捡到了2008北京奥运的字样.国画石,有的确切让涂鸦惯的画家也自叹不如.玩这些天然的石头须要想象力丰硕,但想象过分了还真让人不懂.再者倡议坚持低调做法,别花大钱去哄抬物价,让造假者无利可图,才保障没人给你送恶心的人造东西!
好比西方雕塑家摩尔,东西闻名啦!实在东方几万年前就有天然的水冲石,且有的比其韵味不差!于是好事者命名其为摩尔石,重金收罗.我想哪天也有人能做一块去卖个好价格!
比方长沙的湘女石,就那么一块顽石,前些天还长斑点啦,更丢水灵奇丽湘女的脸!要我去选,打逝世也要弄块玉回来,选块粗麻石,干嘛调兵遣将跑新疆去?路费也比石头贵!几乎让人心痛!不通之人造的孽,真让人消化不了.如斯悟道,令人喷饭!
不拘一格的玩石人,如只寻求石头的自然形色奇怪,是免不了受赝品的害的!假鸡血石前车可鉴!
另一派的就是石雕艺术家了,过分的追求形式,忘却还原石头的本质美,也是误入歧途!
好石少动刀,尽量保持天然美,为上上艺术咀嚼!你把石头都雕成了花,甚至看不出石质纹理,满世界都是飞龙彩凤,珍禽异兽,花草人物,到头来还让人觉得是个死东西,那真成浪费玩意!秉中国画之工笔精髓,学西洋画的透视原理,折中一下,合乎情理一些,多点诗情画意,让人有所悟,你有所载,才可玩味!
我看石雕艺术派弊病就在吝啬、局促、比例失调、有时又繁复过剩上了.前些日子看人用寿山石雕了只烧鸡,为求真切还整了浑身鸡皮疙瘩,淋满油,其意是学故宫"红烧肉",却让人感到东施效颦!大倒胃口!
甚或一些莫名其妙的西方现代艺术家,拿个马桶签个名,丢在展厅也能当了不得的艺术品卖几千万.或者哪位受刺激的石雕大师也能拿巴林瓷白石学雕一个,我买来只会装到厕所里去行便利,而把田黄石精品供到祭天的桌上受香火,让他们各得其所!
忙繁忙碌的雕刻家,若不充足挖掘和展示石头的自然美,是激动不了人心的,其艺术也是失败的!
一,田黄印玺
一,
田黄石越大越难得,只有在明清之际,才有人敢于把常见的宏大田黄石锯凿成高慷慨正的印玺.而这方田黄印玺,色彩纯粹沉穆,浑身焕发出橘皮般浓烈的金黄光泽,显得特殊温润.其细结而繁重,软腻而油亮.萝卜丝纹模糊,质地通灵.艳光四射,流光溢彩.纯粹无瑕,通体半透明.
长t宽t高:43t45t73(毫米);
重:305克;
比重:2.82克/立方厘米;
莫氏硬度:2.8;
其上雕云龙,四周浅刻西番莲图案.印文为"茶熟香温且自看",细微圆柔秀美,与何雪渔一脉相承.从钮工粗暴及印风纤柔断定,当属明末清初时期的作品.
这么大颗田黄,竟斧削成方正的宝玺,价值连城,不知何人敢用.这么做又得要挥霍多少可贵的田黄原料,暴殄天物,不知何人所为.鑫龙得宝,唏嘘呻吟,拱璧收藏.传讯告诉众人,盼望子孙后辈对中华珍宝不离不弃,善加维护.让她万古长青,万年长存!
二,
今据鑫龙考据,此田黄印玺曾为晚清秦祖永所有,印文为黄士陵于1883年或之前未几所刻.
秦祖永(1825-1884),江苏金匮人,亦署梁溪(今无锡)人.字逸芬,亦署叶芬、颉芬、逸老等.室名桐荫馆,号桐荫、楞烟外史.工诗、古文字,能书善画,富珍藏,精鉴赏,尤深研六法.著有《桐荫论画》、《画学心印》、《桐阴画决》等.
黄士陵(1849-1908),安徽黔县人.字牧甫、牧父、穆父,号倦叟、倦游巢主、黔隐士、黔山病叟.早年斋号窝篆居,中年又作延清芬室,暮年又称旧德邻室、古槐邻室.精篆刻,通画艺,善书法,为篆刻黔山派的开山开山祖师.
印文"茶熟香温且自看"出自明朝李日华(君实)所作"霜冷蒹葭水国寒,浪花云影上渔竿.画拟未成将人去,茶熟香温且自看."黄易也曾将其刻为朱文方印,很多印谱有载,无比著名.
黄易(1744-1802),字大易、大业,号小松、秋庵、秋影庵主、莲宗弟子、散花滩人等,浙江杭州人.是清朝大画家,所画墨梅,饶有逸致.其篆刻师事丁敬,又有翻新,有"蒋仁尚拙,黄易尚巧"之说.他的"警惕落墨、勇敢奏刀",深得个中三昧.清朝大兴碑学、篆书和篆刻学.黄易是当时浙派篆刻的大将,是西泠八家之一,清代有名的金石学家、考据学家,又是一个诸才兼备的大字画家,他的作品留世很少,十分有价值.著有《小蓬莱阁金石文字》《秋影庵主印谱》.
而此印为秦祖永晚年以旧藏田黄嘱黄士陵仿黄易以李君实诗文所刻,其后黄士陵以它石重刻一方,印文皆为"茶熟香温且自看".其中"熟温看"三字的篆法一变,其余各字也作了精心修正.并刻边款曰:"再为逸老作李君实句,与前者孰胜,尚希鉴定.癸末春仲黄士陵制于羊城寓斋."两相对比,饶有情趣,充分反应了黄士陵不断改进的风格.
明清之际,杨玉璇等将田黄精工雕钮,尔后人们对田黄惜石如金,蔚然成风.此印石从钮工上揣测,当为明末清初时期的旧田石.当然晚清时田黄只易三金,远没有今天这般珍贵,且富豪之家,挥霍无度,所以也有可能是晚清出品.
若将四处浮光遮蔽,就可见其内细密的萝卜丝.融融冻冻,浑然一体,密结坚实,完璧无瑕.只有早期才有这样好的田黄,今已不得见矣!
鑫龙赞此石曰:出则经烈火之焚身,其心自坚.得清波之熏陶,其情益温.长则常伴日月星辰,接收精髓.久承顶天破地,汇聚灵气.生则历万劫而不悔,终成正果.载文章而残暴,名传千古.灭则同天地共荒老,海枯石烂.脱循环而长生,不坠凡尘.
此印价值三倍于其他随形田黄,堪称旷古绝伦的连城拱璧!秦祖永命不假年,遗爱人寰.鑫龙能于茫茫宇宙中与其相遇,诚有福之至,实属爱石佳缘!人生得失不用萦怀,又有谁能永伴所爱,不离不弃耶?这种欲望鑫龙自叹实现不了.唯愿后人能子子孙孙永远珍惜此中华之瑰宝,爱她一万年!
二,艾叶绿验证
在田黄有名之前,古人是将艾叶绿排在天下第一的,惋惜因为当时原来就很珍稀,加之经过几百年的湮灭,现代已难得一见存世艾叶绿了.人们只有在梦中想象,传奇世界私服,曾排在田黄头里的艾叶绿到底是个什么样子容貌?凭着设想,人们耳食之言,将现代产的某些月尾绿叫成艾叶绿.
不妨看看古人与先辈对艾叶绿的记载:南宋梁克家《三山志》记述:"花石坑隔寿山十数里,其石红者、泔者、紫者、髹者,惟艾绿者难得".明代谢在杭评寿山石以"艾绿"为第一.明代《闽杂记》曰:"坑距山里许,石皆五色,水坑以绿为贵,所称艾叶绿也."高傲兆《观石录》中记录:"方寸一枚,碧若春草,通体艾叶小花,神品."清毛奇龄《后观石录》中记载艾叶绿二枚,曰其"绿色通明,而底渐至深碧色,独其往处稍白,则艾背叶矣.""上半如碧玉,下半如红毛玻璃酒瓶,又如西洋玻璃瓶."传说艾叶绿产自与寿山相距十数里的"五花石坑"和月尾山以及水坑.明末清初"五花石坑"已不见生产,且古代寿山也不"五花石坑"确实切地址可考,至于水坑现在更没见过性状如艾叶绿的石头呈现.
民国龚伦《寿山石谱》记载:"月尾山,隔溪与都成坑对立,山产石,绿者曰月尾绿,紫者曰月尾紫.其艾叶冻一种,明谢在杭品为寿山石第一者,即出于此.""艾叶绿黝如老艾叶,质涩,间有水痕,冻而透明者颇罕,微似粤产之广绿石."《寿山石小志》谓:"艾叶绿又名艾绿,清时已绝产,色如黄槁之艾叶,中有黄筋如线及白块或紫块,无疑成了当日最大的焦点.,质颇嫩,半透明而带光泽,浓者色黄绿,淡者如粉绿,作月白色,明净无瑕,皆佳品."鑫龙以为自龚伦以下,没见过真正的艾叶绿什物,多以近现代的月尾绿为本,发穿凿附会之说!
艾叶绿者,其特色是绿色通明,如碧玉,碧若春草,面稍白底深碧,如艾叶背白.今观之这枚两三百年前的古艾叶绿,虽经漫长岁月侵蚀,石性依然稳固,不皲不裂,远超现代新性石头.其色青翠浓绿,晶莹碧翠,沁心刺眼.油绿青翠,清心寡欲,超常脱俗.绝妙的是,在阳光下翻转至适合视角察看,其表面就宛如艾叶反面一样毛茸茸发白.至此千古答案...